PaysDZ: Books

Books

Friday, June 12, 2026

There is a question philosophers have returned to across every era and culture, and it tends to arrive during the same kinds of moments: late at night, after a loss, on the first day of spring, or in the middle of an ordinary Tuesday when the mind suddenly steps outside itself and asks — what actually matters? What, of all the things competing for time and energy and love, is the one that deserves to be called most important?
The answers across history form a long, surprising list. Philosophers have nominated virtue, reason, and justice. Theologians have said God, or salvation, or love. Scientists have offered life itself — the improbable flicker of biology against the dark. Economists, pressed, will gesture at well-being. Political theorists point to freedom. Poets, when asked directly, tend to look out the window.
Each answer carries real weight. Each has produced movements, revolutions, cathedrals, and books. But there is something that precedes all of them — something without which none of the others can come into being at all. It is not a virtue or a God or a system of governance. It is the very thing you are doing right now.
It is attention.
What we attend to becomes our world. What we ignore ceases, for us, to exist at all.
William James, The Principles of Psychology, 1890
The Invisible Architecture of Everything
William James, the American psychologist who first mapped the modern mind, wrote that attention is the taking possession, by the mind, in clear and vivid form, of one out of several simultaneous possible objects or trains of thought. The simplicity of the definition masks its radical implication: we do not experience reality whole. We experience a curated slice of it, shaped entirely by where we look.
This is not a metaphor. It is neuroscience. The human brain receives approximately eleven million bits of information per second through the senses. It consciously processes around forty to fifty. Everything else is filtered, compressed, or discarded — a vast editorial act happening below the threshold of awareness, every waking moment of every day. The world you live in is not the world. It is the world as edited by your attention.
What follows from this is both terrifying and quietly beautiful: the quality of your life is, in very large measure, the quality of what you choose to attend to. A person who has trained their attention on gratitude lives in a different world than someone whose attention drifts always toward grievance — even if they inhabit the same house, the same city, the same set of facts. This is not positive thinking. It is perceptual architecture.
11Mbits of sensory data per second
Of which we consciously process fewer than fifty.

What Civilizations Attend To
Scale this up from the individual to the collective, and the stakes become civilization-sized. Every culture is, at its core, a shared attention system — a collective agreement about what is worth noticing, celebrating, mourning, and preserving. The great civilizations of history were not simply the ones with the most resources or the strongest armies. They were the ones whose attention was organized around something durable: beauty, truth, justice, the sacred.
Ancient Athens attended to argument and the examined life, and it produced Socrates, Aristotle, democracy. The Italian Renaissance attended to the human form and the physical world, and it produced Michelangelo, Leonardo, Brunelleschi. The scientific revolution attended to evidence and falsifiability, and it produced the modern world. In each case, a community of minds decided, collectively, to look carefully at something — and the looking itself was generative.
The inverse is equally true. Civilizations that have collapsed often show, in retrospect, a striking pattern of misplaced attention: aristocracies absorbed in court ritual while famines gathered; empires focused on foreign conquest while internal corruption metastasized; cultures so dazzled by spectacle that the slow erosion of civic trust went unnoticed until the structure fell. Decline, in this reading, is not primarily a failure of resources. It is a failure of attention.
The ability to summon attention at will, to hold it, to train it — that is the very root of judgment, character, and will.
William James
The Modern Crisis
We live in the first era in which human attention has become a commodity traded on open markets. The attention economy — a phrase coined by economist Herbert Simon in the 1970s and made flesh by the internet — is built on a simple and somewhat vertiginous premise: since human attention is finite and valuable, the business model of the digital age is to capture as much of it as possible and sell access to it.
The consequences are not subtle. Research across the last two decades documents rising rates of distraction, shortened capacity for sustained thought, increased anxiety correlated with the fragmentation of attention across platforms, and the declining ability of many people to read a long book, sit with a difficult feeling, or simply be in a room without reaching for a screen. None of this is accidental. It is engineered.
This does not mean the technology is evil, or that the internet is a catastrophe. It means that the question of where attention goes — and who decides — is now political in a way it has never been before. The choices made by a handful of engineers in California about what to algorithmically surface, amplify, and suppress are shaping the collective attention of billions of people. That is an extraordinary and largely unexamined form of power.

How to Recover It
The good news — and there is genuine good news — is that attention is trainable. It is a capacity, not a fixed endowment. Contemplative traditions across every culture have known this for millennia; neuroscience has confirmed it in the last thirty years. The mind can be taught to stay.
The practices vary: meditation, slow reading, long walks without a destination, conversation that goes somewhere. What they share is the deliberate act of placing attention on one thing and noticing, without judgment, when it has wandered — then gently returning. Done consistently, this practice does not just improve focus in the narrow sense. It changes the texture of experience. Things become more vivid. Time expands. The world that was always there, waiting to be noticed, becomes available again.
There is also the question of community — of what we attend to together. The cultures that flourish in the coming century will likely be those that find ways to organize collective attention around things that are genuinely worth it: the long emergency of the climate, the ancient project of reducing suffering, the irreplaceable beauty of the non-human world, the faces of the people nearest us. This is not naïve. It is, in fact, the most practical observation available. Culture is upstream of policy, policy is upstream of law, and attention is upstream of all three.

The Oldest Argument, Renewed
Marcus Aurelius, ruling an empire in the second century CE, returned again and again in his private journals to a single preoccupation: the quality of his own mind's attention. He wrote not about conquest or governance, but about the discipline of perception — the effort to see things as they are, without the distortion of fear or desire or habit. He called this the inner citadel. It was, he believed, the only thing truly under his control, and therefore the only thing that truly mattered.
Two thousand years later, the argument has not aged. If anything, surrounded by the most sophisticated attention-capture machinery ever built, it has become more urgent. The most important thing in the world is not a resource, a technology, or an institution. It is the capacity to look — fully, carefully, and freely — at what is actually there.
Everything else we care about depends on it.

___________________________

The editors welcome responses to this essay.

What do you consider most important? The conversation continues.

Tuesday, September 23, 2025

Autism: Between New Research and the Debate Over Its Causes

In recent days, Autism Spectrum Disorder (ASD) has returned to the forefront of public discussion in the United States following a series of reports and statements that sparked heated debate over its potential causes and approaches to treatment.

Scientific and Research Updates

Leucovorin medication: The U.S. Food and Drug Administration (FDA) approved the use of Leucovorin to treat autism-related symptoms in a limited group of individuals who suffer from a rare deficiency of folate within the brain. While this approval does not mean there is a comprehensive cure for autism, it represents a small step toward better understanding specific cases.

Paracetamol during pregnancy: New research has suggested a possible link between pregnant women taking paracetamol (acetaminophen/Tylenol) and an increased risk of children later developing autism or Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD). However, scientists stressed that these findings remain inconclusive and require broader studies before any definitive conclusions can be drawn.

NIH National Initiative: The National Institutes of Health launched a major research project, the Autism Data Science Initiative, with a budget exceeding $50 million. Its aim is to study the interaction of genetic and environmental factors associated with autism and to develop more accurate diagnostic tools and stronger community support systems.

Controversial Political Statements

The debate intensified further when former President Donald Trump urged pregnant women to avoid taking Tylenol, citing potential autism-related risks.
These remarks drew sharp criticism from doctors and medical organizations, who argued that issuing such warnings without solid scientific evidence could create unnecessary fear and confusion among expectant mothers, leading to health decisions not grounded in medical science.

What Does This Mean?

These developments underline a key reality: autism does not have a single, definitive cause. Instead, it emerges from a complex interplay of genetics, environment, and neurological development. While some research offers hope for new therapeutic discoveries, there is an urgent need for caution against exaggerations or unsupported claims.

Conclusion

Autism remains a condition requiring deeper understanding and broader research efforts. The focus should be on providing early support for families and children, rather than becoming mired in unresolved debates about its causes. The path to scientific truth lies in balancing hope for solutions with restraint in drawing conclusions.

Thursday, November 16, 2023

كتابي

هناك كتاب على طاولة سريري وآخرون على الرفوف قد قرأتهم بالفعل إنهم جزء من كيفية تصميمي القراءة جزء من حياتي اليومية.

الكتاب الجيد كلمسة عاشق، إحساس كل صفحة لمسة حسية.

أصابعي تداعب وتقلب الصفحات، القليل منها جيد، والكثير لا يكون أبدًا كثيرًا.

الغموض ينتظر في الفصل التالي، كل فقرة خطوة نحو التشويق. تتطور الشخصيات بينما تختفي الأخرى، والإثارة تزداد في الوقت الحالي.

هناك توتر مع تكثيف الحبكة، ومن هو الجاني يأتي كمفاجأة غير متوقعة. تصبح الشخصيات جزءًا من عائلتي، ومعظم الأشرار يتفوقون في التمويه.

الكتاب يمكن أن يكون رفيقًا محمولًا، خذه في رحلة بالحافلة أو على متن رحلة جوية إلى الخارج.

احتفظ به بالقرب منك واستمتع بتصفحه، الكتاب الجيد يضمن إرضاءًا. عندما يكون الطقس غير جيد ويمطر، أستمتع مع الكتاب بالقرب من النار. وأنقلب بعيدًا إلى أماكن أخرى، الكتاب الجيد يرضي رغبة قلبي.

الكتب ابقتني على علوم مسلية ومطالعة جيدة في شؤون العالم.

كتابي في انتظاري على طاولة سريري، يغسل كل همومي واهتماماتي.

Saturday, June 27, 2020

قوة التحفيز لـ إبراهيم الفقي

تبحث عن الروابط المختصرة من هنا

الفكر له برمجة راسخة:

مع أن الفكر قد يكون بسيطا ولا يأخذ من الوقت أكثر من لحظات إلا أن له برمجة راسخة مكتسبة من سبعة مصادر مختلفة جعلت منه قوة راسخة ومرجعا للعقل يستخدمه الإنسان داخليا وخارجيا وهذه المصادر السبعة هي:
1/الوالدان:أول برمجة اكتسبناها في حياتنا كانت من الأب والأم فلقد تعلمنا من الوالدين الكلمات ومعناها وتعبيرات الوجه ومعنى الأحاسيس والسلوكيات والقيم والاعتقادات الدينية والمبادىء والمثل العليا وهي أول برمجة لنا في هذا العالم.
2/المحيط العائلي:بعد الوالدين هناك عالم آخر هو المحيط العائلي(الأخوة والأخوات والعم والخال.......) وهنا يربط العقل المعلومات التي يتلقاها من المحيط العائلي بما تبرمج به من قبل وبذلك أصبحت البرمجة أقوى من ذي قبل.
3/المحيط الإجتماعي:سواء كان ذلك من الجيران أو الأتوبيس وما يقوله الناس في المحيط الإجتماعي الذي نعيش فيه ويستمر العقل في ربط المعلومات التي يتلقاها إلى أساس البرمجة المخزنة في العقل اللاواعي وبذلك تزداد البرمجة قوة.
4/المدرسة:
السلوكيات التي نكتسبها من المدرسة سواء كانت سلبية أو إيجابية ونضيفها على برمجتنا السابقة فأصبحت راسخة بقوة في العقل الباطن.
5/الأصدقاء:هذا المصدر يعتبر من أخطر مصادر برمجتنا بعد الوالدين فمن الممكن أن نتعلم سلوكيات سلبية من شتى الأنواع ثم أثر ذلك على برمجتنا الأساسية.
6/وسائل الإعلام:
أن أكثر من 60% من حالات الاكتئاب يرجع السبب فيها إلى وسائل الإعلام التي تركز على السلبيات والصعوبات والحروب والجنس وضياع القيم, وهذا المؤثر الخطير يضيفه الناس على برمجتهم فتصبح أقوى وأعمق من ذي قبل.
7/المصدر السابع لبرمجتنا الذاتية هو أنفسنا:
كما تلاحظ الفكرة قد تكون بسيطة وقد تبدو ضعيفة ولكنها في الحقيقة أعمق وأقوى مما تتخيل, والفكرة هي بداية الأحلام والأهداف وهي معنى الأشياء وكيفية ربط السعادة والألم في حياتنا , والفكرة قد تكون السبب في الأمراض النفسية والعضوية ,, وفكرة سعادة تسبب الإحساس بالسعادة , وفكرة ألم تسبب الإحساس بالألم وفكرة شجاعة تسبب الشجاعة,, "بالفكرة يستطيع الإنسان أن يجعل عالمه من الورود أو من الشوك".
فالفكرة ليس لها حدود ولا تتأثر بالوقت ولا المسافات ولا الأماكن..."أجداد كل سلوكياتنا هي الفكرة وبها نتقدم وبها نتأخر وبها نسعد وبها نشقى"

تبحث عن الروابط المختصرة من هنا

*الفكر يصنع ملفات الذاكرة في العقل:

عندما يولد الطفل فهو يأتي للدنيا نقيا تماما وكل ملفات عقله روحانية ونقية وعندما يمر الوقت ويكبر الطفل ويتكون عنده إدراك بسيط يبدأ العقل في فتح ملفات ذهنية لهذا المعنى ,, وكلما أدرك الطفل معنى آخر للغة يتكون عنده ملف خاص بهذا المعنى. وكل ملف خاص بإدراك ومعنى محدد,, فكلما قابل الطفل تجربة من نفس المعنى يخزنها العقل في نفس الملف الخاص بها.
وكلما واجه الإنسان في رحلة حياته تجربة من التجارب فإن المخ يتعرف عليها من الملفات الموجودة به فيخزن المعلومة الجديدة في نفس المكان..
فإذا أراد الشخص التخلص من أي مشكلة وبدأ فعلا في العلاج واستطاع التخلص منها فهنا تأتي المفاجأة أنه تخلص من الملف بأكمله..
ولكي يحدث أي تغيير متكامل يريده الإنسان يجب أن يبدأ من الداخل وذلك بتغيير الملف الخاص به وهنا نجد الله عزوجل يقول في كتابه العزيز:"إن الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم"
فالتغيير لكي يكون متكاملا يجب أن يبدأ الإنسان من الداخل , فمهما كانت المساعدات الخارجية قوية وفعالة لن تساعدك إلا إذا ساعدت أنت نفسك وذلك بالرجوع إلى الله سبحانه وتعالى, ثم بتغيير معنى الإدراك الموجود في الملفات الداخلية, وهنا يكون التغيير شاملا فعندما تغير إدراكك تغير معنى الأشياء بالنسة لك وتغير الملفات الداخلية وتغير حياتك بإذن الله كما تريدها أن تكون..
تبحث عن الروابط المختصرة من هنا

*الفكر يصنع الاستراتيجيات العقلية:

الإستراتيجية العقلية هي مجموعة من الأفكار المتتالية والمحددة يربطها الإنسان بزمان أو مكان ويدعمها باعتقاد وتوقع حتى تصبح حقيقة وواقعا ينتظره في نفس الزمان والمكان..
مثل قولهم: عندما أركز على أي شيء أشعر بصداع شديد, فمعظم الناس للأسف لا يعرفون أنهم باستخدامهم لهذه الكلمات والأساليب يكونون استراتيجيات عقلية سلبية بدون أن يشعروا وتتخزن بعمق في العقل الباطن وتسبب لهم الشعور والأحاسيس السلبية..

*الفكر يؤثر على الذهن:
العقل البشري يعمل بالإتجاهات (السلبية-الإيجابية) بمعنى أن أي فكرة تفكر فيها يأخدها العقل ويسير في اتجاهها ويبحث في مخازن الذاكرة عن كل الملفات التي تساعدك وتدعمك في هذا الإتجاه ويجعلك تنجح فيه سواء كان ذلك إيجابيا أو سلبيا.

ومن المهم أن تعرف أن أي شيء تدركه وتفكر فيه يجعل الذهن منتبها لهذه المعلومة في الحال, فيقوم بفعل الآتي:
1/الانتباه للمعلومة والفكرة والتعرف عليها.
2/فتح الملف الخاص بهذه الفكرة من ملفات مخازن الذاكرة.
3/تحليل هذه الفكرة ومقارنتها بأفكار أخرى مشابهة لها وموجودة في مخازن وملفات الذاكرة.
4/ البحث في كل ملفات ذاكرتك عن المعلومات التي تدعمك وتقوي رأيك.
5/إلغاء أي معلومات أخرى لاتمت للفكرة بصلة لكي يساعدك على التركيز على هذه الفكرة فقط, وذلك لأن العقل البشري لا يستطيع التفكير إلا في فكرة واحدة في وقت معين.

لتحميل الكتاب من هنا
شاهد طريقة التحميل من الرابط هنا

تبحث عن الروابط المختصرة من هنا

Pages

Friday, June 12, 2026